原生家庭可能會影響你一陣子，但未必決定你一輩子!
無論父母如何悉心照顧，子女在成長過程中也難免會與父母磕磕碰碰，留下或小或大的心理陰影，可我們要記著家人對自己的傷害到什麼時候呢？ 年輕時埋怨兩句還無傷大雅，步入中年和老年後，還整天拿童年陰影和原生家庭的問題說事，就沒意義了。
神奇的三寶(簡報版)
5. 天有三寶日月星地有三寶水火風人有三寶精氣神道之三寶關訣印 6. 第一寶玄關竅. 玄關既是指正門; 竅既是指非常小的細孔。 玄關竅是人生命的中心; 靈性進出的門戶。 7. 人確實有靈性嗎; 古人云:性在人在，性去人亡; 有人過世，閩南語稱為過身。 活人與死人 ...
風水で庭木の方角のおすすめと縁起がいい庭木の言い伝え!ハナミズキが人気!
風水で庭木の言い伝え おわりに 風水で庭木の方角のおすすめ 南の日当たりのよい庭に東と西では何を植えたらよいか考えました。 小さい木は鉢植えなら移動しやすいですが、樹木の苗を一度地面に植えると根を張って成長すると掘り起こしは大変です。 庭木の植樹は計画を立てて行いましょうね。 風水で良いとされる庭木を植える方角 諸説ありますが、運が良いとされる方角に植える木をご紹介します。 北に良いとされる木 イヌツゲ、ウメ（白）、カクレミノ、サザンカ（白）、サンゴジュ、、タイサンボク、ナンテン（白実）、ハナミズキ（白）、ヒイラギモクセイ、タケ（茂るほど大吉）ジンチョウゲ（白） 北東に良いとされる木 ウメ、エンジュ、サザンカ、サンゴジュ、トベラ、ナツメ、ハナミズキ、ヒイラギ、ヒイラギモクセイ
天河水命是什么命 天河水命是几等命
生肖属羊的天河水命人，生于1907年、1967年，是失群之羊。 他们谈吐不凡，很容易便能走上高位，但个性自负，喜怒无常，很容易因此得罪他人而导致事业受阻，晚年丰衣足食。 天河水的人缺金，感情上爱人过火功利心，刚开始很关心人，时间越长关心越少，难明自个的心思，有时会发问终究爱不爱你。 作业上平平安安终身，没有大的赋有财运，也没有命中贵人相助。 天河水命缺木的人，爱情上身边优良恋人很少，有时很孤单，精力状况很差，常常迷路。 工作上被人重用的时分很少，自个创业常常遇到风水欠好当地或许生意的冷季。 天河水命如果缺水，身体很差。 天河水命的人缺火身边烂桃花许多，有情人难成眷属，常常惹上麻烦，弄得自己身心劳苦，没有什么财气，工作一般没有大的进展，霉运时辰长。
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鼻環潮流回歸了!一文看盡穿鼻環要知道的事
鼻環是令人難以置信的多元化，它可用來創造具有決定性特徵的外觀，亦成為一個重要和醒目的珠寶，或者它可以成為一個特別有女人味的獨特元素。 而且如果你願意，甚至可以在你不想要的時候消失。 如果你不可穿環呢？ 你可以試試假的鼻環，沒有人會注意到。 假鼻環或如何隱藏？ 大多數在特定場合穿戴的明星都採用了假鼻環，而且沒有人注意到，因為作為一個隱蔽的穿環位置，其實很難說它究竟是真的還是假的。 但正因為它在鼻孔內的位置，必要時可以完全隱藏起來，即使是真的，也不需要把它除掉。 如何隱藏鼻環？ 要做到這一點，就必須戴上一個不會突出的環子，例如旋轉兩端的釘子就可把其藏在鼻孔內。 我們建議使用不太硬、不太緊的釘子，便於稍微預留空間，這樣就不會影響到鼻子內部。 鼻環的含義和歷史
2024年龍年布局｜蘇民峰教家居風水布局 趨旺財運桃花運化病化是
至於廚房及大門口，可鋪上灰色地氈，地氈底放六個女皇頭五毫子，打橫放四個，上下各一個，女皇頭向上，用灰色地氈蓋住，行出行入踏兩腳便可。 」蘇師傅教路。 至於2024年的桃花位在正東，蘇師傅表示，單身者可在正東方位放一杯水，加一個音樂盒趨旺桃花。 而文昌位在西北，可放四枝富貴竹或四枝毛筆亦可，有利讀書。 蘇民峰師傅表示，務必要注意五黃及二黑位，前者是大病位，後者是細病位。 趨旺財位化是非 說到財位，蘇師傅表示，現在已轉了九運，正北、西南、正東都是當運位。 趨財布局十分簡單：在正東、正北、西南各放一杯水便可。 「還有個武曲（東北）位，可放八粒白色石頭在水中，有利武職升遷，例如：三行工人、紀律部隊、裝篏等等，總之不是坐在枱頭工作的，都是武職。 」蘇師傅說。
關聖帝君廟宇（全台廟宇懶人包，恩主公/關帝爺/關羽/關公/伽藍神/武財神/文衡聖帝）
關公聖誕：農曆六月二十四日 關公五大禁忌食物： 桃類水果：像是楊桃、水蜜桃、櫻桃等，桃音同「逃跑」的「逃」一樣，有貶低關公的意思。 酥類食物：核桃酥、鳳梨酥、芋頭酥等，名稱有「酥」字聽起來和「輸」近似，有貶低關公之意，避免觸自己霉頭。
神交（漢語詞語）
[1-2] 神交 2、 [close friend]∶指心意投合、相知很深的朋友。 一與見面，便成神交。 [1-2] 出處 《文選·班固》：" 殷説夢發於 傅巖 ， 周望兆動於渭濱。 齊寧激聲於 康衢 ，漢良受書於邳垠，皆俟命而神交。 " [3] 例句 1. 謂心意投合，深相結托而成忘形之交。 ①《三國志·吳志·諸葛瑾傳》" 子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜 也" 裴松之 注引晉虞溥 《江表傳》："孤與子瑜 ，可謂神交，非外言所閒也。 "
